#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הכלל אם הש&quot;ץ דילג ברכה אחת בחזרת הש&quot;ץ?	"לפי הרשב&quot;א בשאר הברכות אם יודע לחזור למקום שטעה אין מסלקין אותו אבל בברכת ולמלשינים מסלקין אותו אפי&#x27; אם יודע לחזור למקום שטעה, ולפי הרבינו יונה בשאר ברכות רק מסלקין אותו לאותה תפילה אבל בברכת ולמלשינים מסלקין אותו לעולם {והא דאמרינן (ברכות כ&quot;ט ע&quot;א) דהשקיף בה ב&#x27; וג&#x27; שעות ולא העלוהו, היינו לגבי ש&quot;ץ קבוע אבל פשוט דהעלוהו מיד לאותה תפילה}, וקיי&quot;ל כהרשב&quot;א."	סימן קכו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין כשטעה בברכת מחיה מתים ולירושלים?	"הירושלמי סבר דה&quot;נ חיישינן למינות, אבל הבבלי סבר דלא חיישינן אלא בברכת ולמלשינים דיש בה קללה לעצמו משא&quot;כ בברכת מחיה מתים ולירושלים אפי&#x27; אם אינו מאמין בהם למה ימנע מלאמרה (ב&quot;י, וע&quot;ע בערוה&quot;ש סעי&#x27; ב&#x27;-ג&#x27;). אמנם, הט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) מחדש דהירושלמי מיירי כשדילג ברכת מחיה מתים וברכת ולירושלים, וליכא מח&#x27; בין הבבלי והירושלמי, אבל המאמר מרדכי סבר דאפי&#x27; בכה&quot;ג שדילג שניהם אין מסלקין הש&quot;ץ (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;) [והב&quot;ח סבר דהבבלי מודה להירושלמי דאפי&#x27; לברכת מחיה מתים או ולירושלים מסלקין אותו]"	סימן קכו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם דילג ב&#x27; או וג&#x27; ברכות?"	"אפ&quot;ה אין מסלקין אותו אם יודע לחזור למקומו (ירושלמי, ביה&quot;ל ד&quot;ה ש&quot;ץ) [וזה עדיף דאפי&#x27; אם אחד מהם היה ברכת ולמלשינים נמי אין מסלקין אותו (ביה&quot;ל ד&quot;ה ברכת)]"	סימן קכו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה זמן יש להש&quot;ץ לתקן טעותו ולחזור למקום שטעה?	"הרמב&quot;ם כתב שעה, אבל הביה&quot;ל (ד&quot;ה אין) מתמיה עליו דשאר הפוסקים אין נותנים שיעור, ומשמע דהוי פחות מזה. {וכ&quot;ת דהרי איתא בגמ&#x27; דהמתינו ב&#x27; וג&#x27; שעות, י&quot;ל דבאמת חזרו לראש, והפנ&quot;י תי&#x27; דהיה מהרהר כל הזמן בשמ&quot;ע, והכס&quot;מ (הל&#x27; תפילה פ&quot;י ה&quot;ג) כתב דב&#x27; וג&#x27; שעות לאו דוקא, ומ&quot;מ הלחם משנה הביא מראיה מגמ&#x27; (ל&quot;ד ע&quot;א) דממתינין לו שעה, והמתינו יותר לשמואל לכבדו, ולפי מש&quot;כ לעיל בדעת הרבינו יונה, לק&quot;מ דבודאי העלוהו מיד לאותה תפילה, והא דהשקיפו לב&#x27; וג&#x27; שעות היינו לברר אם לסלקו לגמרי} "	סימן קכו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מתי אין מסלקין אותו אפי&#x27; אם דילג ברכת ולמלשינים?"	"1) אם התחיל בה או סיים בה (מחבר, מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;), ואפי&#x27; אם שהה בינתים הרבה (כך מבואר מגמ&#x27; ברכות כ&quot;ט ע&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;)&lt;br&gt;2) אם דילג גם ברכה אחרת עמה (ביה&quot;ל ד&quot;ה ברכת)&lt;br&gt;3) אם נזכר מעצמו, דאז מוכח דמעיקרא בשגגה היה (ביה&quot;ל ד&quot;ה מסלקין, ערוה&quot;ש סעי&#x27; א&#x27;)"	סימן קכו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם היה מוחזק לנו שהוא כשר וצדיק?	"אפ&quot;ה מסלקין אותו דחיישינן למינות לשעה [אע&quot;פ שיש לו בושה מ&quot;מ היה לו ליזהר (ערוה&quot;ש סעי&#x27; א&#x27;)], ומ&quot;מ אין מסלקיו אותו לעולם אלא לתפילה זו (רשב&quot;א ודלא כרבינו יונה, מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;), אבל אחר ג&#x27; פעמים מסלקין אותו לעולם (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;)."	סימן קכו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם 1) דילג ברכה אחת במזיד 2) ידוע לנו שהוא אפיקורוס?	"1) מסלקין אותו מיד (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) עד שישוב תשובה שלימה (ערוה&quot;ש סעי&#x27; א&#x27;) 2) אסור להניחו להיות ש&quot;ץ, ואם עמד אין עונין אמן אחריו (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;)"	סימן קכו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין למעשה בש&quot;ץ שטעה ודילג ברכת ולמלשינים?	"{שמעתי מהגרי&quot;א פארכהיימער שליט&quot;א דא&quot;צ לסלקו דפשוט דרק שכח ולא הוי משום אפיקורסות, ונראה לפרש דראינו בביה&quot;ל (ד&quot;ה מסלקין) דאם נזכר מעצמו א&quot;צ לסלקו אע&quot;פ שמדינא דגמ&#x27; צריך לסלקו אבל כיון דיש לנו הוכחה דמעיקרא שכחה בשגגה א&quot;צ לסלקו, ה&quot;נ בזמן הזה דאינו מצוי אצלינו אפיקורסות הוי אנן סהדי דאין זה אפיקורוס ומש&quot;ה א&quot;צ לסלקו, וכן פי&#x27; המהר&quot;א פולדא בשיטת הירושלמי (ברכות פ&quot;ה ה&quot;ג) דמי שהוא מוחזק בחסידות אמרינן דשגגה היתה הדילוג}"	סימן קכו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ש&quot;ץ שטעה, ומעמד אחר במקומו [בלי סירוב (שו&quot;ע סי&#x27; נ&quot;ג סעי&#x27; י&quot;ז)], לאיזה מקום חוזר?"	"בין שטעה בין שנתעלף חוזר לתחילת הברכה, ובג&#x27; ראשונות וג&#x27; אחרונות לתחילת הג&#x27; ברכות [ודלא כבית יהודה דסבר דהיכא דנתעלף חוזר למקום שפסק (ביה&quot;ל ד&quot;ה ואם), אבל האג&quot;מ (או&quot;ח ח&quot;א סי&#x27; נ&quot;ה) פסק כוותיה אלא דפי&#x27; למקום שפסק, ר&quot;ל לתחילת הברכה אפי&#x27; בג&#x27; ראשונות ואחרונות], אמנם אם האחר שעומד במקומו כוון לכל חזרת הש&quot;ץ [או מרצה ואילך בג&#x27; אחרונות] א&quot;צ לחזור אלא לתחילת אותה ברכה אפי&#x27; בג&#x27; ראשונות ואחרונות (רע&quot;א), והביה&quot;ל (שם) מסתפק אם די לחזור למקום שטעה אפי&#x27; באמצע הברכה, אבל מבואר מהב&quot;י דאפי&#x27; אם כוון לחזרת הש&quot;ץ צריך לחזור לתחילת הברכה. {ומה שתמה מ&quot;ש מתחילת הברכה בג&#x27; ראשונות ואחרונות לאמצע הברכה, י&quot;ל דה&quot;נ אשכחן כשטעה במשיב הרוח דיש חילוק בין אם הוא עומד באמצע אותה ברכה או אחר שגמר הברכה}. "	סימן קכו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם האחר שעמד במקומו צריך לשמוע לכל חזרת הש&quot;ץ?	"לכתחילה כן, אבל אם ליכא מי שכיון לכל חזרת הש&quot;ץ יכול להקל להעמיד אחר מפני טרחא דציבורא (דרכ&quot;מ ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27;) {ומשמע דמדינא צריך לחזור לראש שמ&quot;ע וא&quot;כ ק&quot;ק למה מקילין משום טרחא דציבורא}."	סימן קכו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בדיעבד אם לא חזר אלא למקום שפסק?	"ממ&quot;ב (ס&quot;ק י&#x27;) משמע דאין להקפיד כל זמן שיכול לצאת בהנוסח שאומר אח&quot;כ [כגון ביוה&quot;כ שיזכיר בסוף סליחות מחל לעונותינו], והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ז&#x27;) מקיל אפי&#x27; לכתחילה לחזור רק לעיקר הברכה שהיא הקרבנות."	סימן קכו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לחזור על הפיוטים?	"לא (רע&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;)"	סימן קכו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בכהן ש&quot;ץ ומת אחד בבתים הסמוכים לביהכ&quot;נ?	"אם עדיין לא התחיל חזרת הש&quot;ץ לא יתחיל, ואם הוא באמצע חזרת הש&quot;ץ בטומאה דאורייתא צריך לצאת מיד, אבל בטומאה דרבנן [כגון שסתמו הפתחים והחלונות דהוי סוף טומאה לצאת (רש&quot;י חולין קכ&quot;ה ע&quot;ב, ש&quot;ך יו&quot;ד סי&#x27; שע&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;) [אכן, צ&quot;ע מרש&quot;י ביצה ל&quot;ח ע&quot;א וגמ&#x27; עירובין ס&quot;ח ע&quot;א דבמואר דסוף טומאה לצאת הוי דין דאורייתא, ומג&quot;א סי&#x27; שמ&quot;ג ס&quot;ק ב&#x27; הביא מח&#x27; בדבר זה (הערת ר&#x27; יוחנן לומברט)]] א&quot;צ להודיעו עד שיגמור תפילתו {מפני כבוד הבריות} [ואם נודע לו בטומאה דרבנן, הפמ&quot;ג (מש&quot;ז) סבר דצריך לצאת מיד דטומאה יש בה עשה ול&quot;ת, אבל השע&quot;ת (ס&quot;ק ה&#x27;) משמע דא&quot;צ לצאת אפי&#x27; אם נודע לו בטומאה דרבנן (ביה&quot;ל סד&quot;ה ואם)] (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א)"	סימן קכו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ש&quot;ץ שטעה בחזרת הש&quot;ץ 1) דשחרית בר&quot;ח ששכח יעלה ויבא 2) דשחרית בשבת ויו&quot;ט ולא הזכיר של שבת ויו&quot;ט 3) דמוסף בר&quot;ח, האם יכול לסמוך על התפילה לאחריו?	"1) כן, והקילו מפני טירחא דציבורא [וה&quot;ה בחוה&quot;מ (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;, ביה&quot;ל ד&quot;ה חוץ)], ואפי&#x27; אם הש&quot;ץ לא התפלל תפילת לחש (טהרת השלחן ,פסק&quot;ת אות ד&#x27;) 2) [וכגון ביו&quot;ט שחל בשבת ושכח להזכיר אחד מהם (ביה&quot;ל ד&quot;ה והכי)] לפי הסמ&quot;ג והבה&quot;ג אינו יכול לסמוך על תפילת מוסף [וכן פסק הב&quot;י, וביאר דכאן ליכא טירחא דציבורא דליכא ביטול מלאכה, ועוד ביאר הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ה&#x27;) שבשבת ויו&quot;ט יש הפסק זמן מרובה בין שחרית למוסף], ולפי הסמ&quot;ק יכול לסמוך על תפילת מוסף [וכן פסק הטור והרמ&quot;א ומ&quot;ב (ס&quot;ק ט&quot;ו), וביאר המג&quot;א (ס&quot;ק ד&#x27;) דאדרבה מצינו דהקילו בתפילות שבת ויו&quot;ט שלא להתפלל י&quot;ח ברכות] 3) בגמ&#x27; בפנינו איתא דיכול לסמוך על תפילת מנחה [וכן פסק הסמ&quot;ג והסמ&quot;ק (לפי הבנת הב&quot;י)], אכן כל הפוסקים (רי&quot;ף, רא&quot;ש, רמב&quot;ם, טור) השמיטו זה מגמ&#x27; ולהכי פסקינן דצריך לחזור ולהתפלל [דדוקא בשחרית ומוסף דרגילין להתפלל כאחד סמכינן מתפילה לתפילה ולא מתפילת מוסף למנחה (רא&quot;ש, ב&quot;י, פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;)]"	סימן קכו סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם טעה במשיב הרוח בשחרית?	בודאי אינו יכול לסמוך על תפילת מוסף, דדוקא ביעלה ויבא אמרינן דזכרון אחד עולה לכאן ולכאן (פמ&quot;ג מש&quot;ז, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג) [והב&quot;י הביא שיטת הכל בו דס&quot;ל דבזמן הזה דכולנו בקיאים, אם הש&quot;ץ התפלל כראוי בלחש א&quot;צ לחזור כלל מחמת טעות בחזרת הש&quot;ץ, ולא קיי&quot;ל כוותיה]	סימן קכו סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הש&quot;ץ עדיין לא גמר שמ&quot;ע שלו?	אז דינו כיחיד דליכא טיחרא דציבורא כ&quot;כ (ב&quot;י בשם תשובת רש&quot;י, פמ&quot;ג מש&quot;ז, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ד)	סימן קכו סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ביחיד ששכח יעלה ויבא וכבר התפלל מוסף?	"המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) הביא חידוש מרמ&quot;ע מפאנו דכי היכי דש&quot;ץ יכול לסמוך לכתחילה על תפילת מוסף ה&quot;ה בדיעבד יחיד יכול לסמוך על תפילת מוסף וא&quot;צ לחזור ולהתפלל [וכגון שאינו יכול לשמוע אל הש&quot;ץ (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ז&#x27;)], ופסק המג&quot;א (והערוה&quot;ש) כוותיה, אמנם כתב הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;) דאם אפשר יתפלל עוד פעם בתנאי נדבה {ונראה לפרש דתלוי במח&#x27; בין רבינו יהודה וחכמי פרבנצי&quot;ה דאי הוי כאילו לא התפלל כלל לא מהני תפילת מוסף אבל אם רק חסר האזכרה מצי למימר דמהני התפילת מוסף}, והמ&quot;ב לקמן (סי&#x27; תכ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;) הביא השיורי ברכה בשם הרשב&quot;א דס&quot;ל דיחיד לעולם צריך לחזור ולהתפלל, ומסיק כהפמ&quot;ג שיתפלל עוד הפעם בתנאי נדבה. ועוד כתב המ&quot;ב (שם) דאם נזכר תוך ג&#x27; ברכות ראשונים בשל מוסף יחליפו לתפילת שחרית ואח&quot;כ יתפלל מוסף"	סימן קכו סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ש&quot;ץ שטעה 1) ודילג קדושה 2) ודילג &quot;לדור ודור&quot; אחר קדושה, מה הדין?	"1) רשז&quot;א והר&quot;מ פיינשטיין סברי דצריך לחזור לראש, והשבט הלוי סבר דיכול לומר קדושה אחר ברכת אתה קדוש 2) רשז&quot;א סבר דצריך לחזור לראש, והשואל ומשיב סבר דיכול לחזור ללדור ודור (מ&quot;ב דרשו) {וכבר כתבנו (לעיל סי&#x27; קי&quot;ט סעי&#x27; ג&#x27;) שמשמע מהטור דבין שטעה בין שדילג באחד מג&#x27; ראשונות צריך לחזור לראש}"	סימן קכו סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם הש&quot;ץ צריך לחזור לרצה, האם חוזרים ואומרים 1) מודים דרבנן 2) ברכת כהנים?	"1) כן (א&quot;א מבוטשאטש) 2) לא, אלא אם נכנסו כהנים אחרים שלא עלו בפעם ראשון (חת&quot;ס לקמן סי&#x27; קכ&quot;ח סעי&#x27; ג&#x27;)"	סימן קכו סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם טעה הש&quot;ץ בתפילת לחש שלו 1) בג&#x27; ראשונות 2) בשאר הברכות?"	"1) יש ב&#x27; גרסאות בהרמב&quot;ם, לגרסת הטור דינו כשאר הברכות וא&quot;צ לחזור כלל אלא יסמוך על חזרת הש&quot;ץ, אבל לגרסא בפנינו צריך לחזור ואינו יכול לסמוך על חזרת הש&quot;ץ, ולפי הלחם חמודות זהו בכל גווני אפי&#x27; אם כבר סיים שמ&quot;ע, אבל הלבוש סבר דזהו דוקא אם הוא עומד באמצע שמ&quot;ע אבל אם כבר סיים שמ&quot;ע א&quot;צ לחזור ויכול לסמוך על חזרת הש&quot;ץ [ותמה עליו הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ו&#x27;) מהו הסברא לחלק הרי עדיין יש טרחא דציבורא לחזור לראש שמ&quot;ע, אלא פירש דתלוי באיזה מקום נזכר שטעה, ולהיפך, אם נזכר בתוך ג&#x27; ראשונות צריך לחזור לראש אבל אח&quot;כ א&quot;צ לחזור], וכן פסק המג&quot;א (ס&quot;ק ה&#x27;) כהלבוש בצירוף שיטת הטור דסבר דלעולם אינו חוזר. והמ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ז) נמי מקיל כהלבוש דאפי&#x27; בג&#x27; ראשונות אם כבר סיים תפילתו א&quot;צ לחזור, והוסיף דאפי&#x27; אם הוא באמצע שמ&quot;ע הסומך על הטור לא הפסיד, דהגר&quot;א (ס&quot;ק ז&#x27;) משמע דפסק כגרסת הטור, והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ו&#x27;) סבר דאם נזכר אחר הג&#x27; ראשונות יש לצרף שיטת הטור עם פירושו לעיל וא&quot;צ לחזור. 2) אפי&#x27; באמצע שמ&quot;ע א&quot;צ לחזור אלא יכול לסמוך על חזרת הש&quot;ץ [אמנם, כתב התהלה לדוד (ס&quot;ק ד&#x27;) שלא ימשיך תפילתו דיהיו ברכות לבטלות וכמ&quot;ש הביה&quot;ל לעיל (סי&#x27; קכ&quot;ד סעי&#x27; י&#x27; ד&quot;ה יכוין), ומש&quot;ה כתב הפסק&quot;ת (אות ה&#x27;) דעדיף לתקן תפילתו כשאר יחידים]"	סימן קכו סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במעריב?	"כיון דליכא חזרת הש&quot;ץ צריך לחזור, אמנם בליל שבת יכול לסמוך על ברכה מעין שבע (פמ&quot;ג מש&quot;ז, מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז), ודוקא אם שכח להזכיר של שבת ולא כששכח של יו&quot;ט (ביה&quot;ל לקמן סי&#x27; רס&quot;ח סעי&#x27; י&quot;ג ד&quot;ה יצא, א&quot;א מבוטשאטש, מ&quot;ב דרשו)"	סימן קכו סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם לא הכיר טעותו בתפילת לחש עד שהתחיל חזרת הש&quot;ץ?	"כתב אשי ישראל (פכ&quot;ד הע&#x27; קע&quot;ט) בשם הגרח&quot;ק דצריך להכיר טעותו קודם שהתחיל חזרת הש&quot;ץ (מ&quot;ב דרשו) {אכן, לגבי סעי&#x27; ג&#x27; כשטעה בשחרית ורוצה לצאת ע&quot;י תפילת מוסף פשוט דא&quot;צ להכיר טעותו קודם לכן (הר&quot;י באק)}"	סימן קכו סעיף ד		
